% 太乙金编 - 概言丹医脉流
《太乙金编》下 p734
中国丹医内疗神术，即以道成医·太乙丹脉密传。
诗云：
自三教而后，多少仁贤圣哲详辨天地，法阴阳而造律，度化人生，以尽穷自然之妙有，融通地我人天。循四时之序以养真，意在享天年。时养生、吐纳、导引问津，发草木花真，天地阴阳惟为人用。取针石、灸火、汤药、食饵复尽医道。又有巫神言传天地幽微变幻，将令仙传。夫人生性命，自开辟天地，人为最灵。天地生万物，而人造万物。人寓自然之玄华，窥视天地，察天垂之象，造文明以经世久。观日月经天之象，审人身经脉水火相推，子午周流，阴阳交注，如环无端。有妙有律，有动有静。生命判始，以心肾为水火，以肝肺为龙虎，气血周营，荣卫固然。天一生水，肾为先天之根，故肾水润泽。上注玄穹日月复明，周行百脉，生命尤存。后天水谷之气温养，脾胃纳食而全形。心藏神，而元真藏于玄宫。中衡三宫，腹藏精，脑养神，心宫往来以气交之，此三宫乃“琴心三叠舞胎仙”也。三宫在位，中有玄窍，上通天以达金顶，百神相会，六阳真锋也；下注地予极海底，一气而下，三脉交通，此丹家先天真脉也。自天地交会而生万物，然万物莫不顺开合升降之理。人身元阳，在腹中丹田，受坎水育化，有真种一颗，得神火而充灵，四时为序，阴阳法其度，昼夜不停，随日月而升降，寐寤成真。此精神之用矣，在腹中化形而落，西川光含，一粒真元，造化复出。子夜举而振动，是为龙雷而判化。昼行清霄上行，朝肾水而冲举，水撞金轮，金气朝元，入颅腔生成樱红。午刻樱红渐降，得机而化，阴结有形，复落腹中也。在头而生慧，神以充之，在腹而壮元，精乃发生，此人之精神也。精神合于升降之循，中间一路往来者气也。气过离宫，心主神明，以气传之，故精气神，心肾脑，三宫联珠是谓连中三元也。三元者，三宫也，琴心三叠，一气贯通，中行中脉而势飞虎荡金钱。丹家以元气呈真，神火下注直射坎宫，是谓坎宫真阳，复后腾升，由腹至脑，是丹家移炉换鼎之用。佛家慧而圆通，是在颅腔而化，法镜交光，慧日高悬也。儒家以浩然元气充真，三教异同，不离人身。故丹医济世，救济病苦，广渡有情。是行持三千功德，度化警世之作为。余著《以道成医》篇及《医宗慧照心传》诸本，已言脉络梗概洞真。今重持法而著《中国丹医内疗神术》是书，愿后学法第众贤，有本所依，有法专修。以尽天人化境尚需师门心传，因法贵精而弃俗，道贵真而远俗。故心传法第定有准绳，以利三千外功所积。内功行操以内景应真，以丹道为用，丹家内景犹如天中之子午也，日月经天，衡准不易。内持以养真元，应四时而成象，法阴阳而造端，大道尽常理，造化应天然，此律丹家、医家皆尽应之。
医家以先天肾水泽遍大千，后天脾土纳水谷之用，以利元气再造，水火相推，法应人天。元气内以气化，周经百脉，循彻阴阳，内系脏腑，外应肢骸，中有气血推经走脉，人身中性命犹如火燃而光明照见天地。人身以智朗真，以神演妙，以性情而历岁月之承，复有诸般造化之为。医家历尽四时，操持自然，以顺天然之法度，造就规绳，法天地而尽人道，是享尽天年之有为。针石、导引、丸散、膏丹、推拿等诸般行迹，亦是医家超常之为。
丹家审气化之由，辨神思为用，敛真养元，以期龙雷火振，元阳举而气脉通畅。真气循经夺脉，六甲循宫以定周天妙用，三昧应真，可操元神玄化，内功应术，取之于法，应之在人，随手奏效。循经之为臻丹家之势，秉承人天，自转公转似日月经天，法用三传，纵横交换，天地演为阴阳，阴阳交而万类聚。故自然为道，天地有律，修真者应之，四时有序，丹家取之。医家悟阴阳以《内经》为典，尝运《周易》之变化，三阴三阳，六合人天，十二经周注。诸家均由此而造化天工，各分上下次第。虽然丹家、医家尽慈航之途，惟作为不同，各有规绳。今古一脉，时人不知，均以为医家医人有律可循，孰不知丹家更胜医家。古之医哲大贤，莫不出于圣哲，而诸圣成真，乃是丹家之途。世人知医家而不知丹家，实丹家离俗之举甚矣。虽然如此，流传于世间之医人雅典传闻，乃丹家之作为混为医而已矣。古之医圣留法典以行世，尽言医道，不言丹道仙传，实是不肯露丹家之密，避忌世人以窥仙根之故也。
医家经传之规绳，纯系自然人身之理则，非函修真之丹脉律传。医家专习治疾救人之术，而尽天年之为。丹家是自修而得，自悟全真，内景之中见往来之故事，已经是天地之分别。今丹术秘传，世人轻视之，时人重医术而轻丹道。医乃活人见现利，丹道自修而路遥。世人衡此，非以学识言，而以俗习论。故丹医少传于世，医泛传于世。丹医与医之分别在此，是人为之俗见也，亦是丹医被埋没之事由。
是故医家以理畅天下作为，丹家以内得自修为事体，两类内外攸分，本质不同。丹家修真为自得，内景光照，人我地天，洞真一切，孰以医之艺为之小道而充哉。丹家脉传，医家不知，医家经范，丹家绝已超越。丹家慧照，金丹、龙雷火发、金气朝元、水撞金轮、金风吹脉，诸种法第，已是超凡入圣为径。若以修壁补屋，救人之疾患，小则外丹施之，可愈全形，大则内丹慧照，可以返还年华。丹医之弊，是术不可多为，多为则毁坏丹身。医家亦是并非百病千人俱医。语言：佛法无边，不渡无缘之人。医家、丹家俱有自为。今足是说，非是丹家而轻医家，当年仁圣多以医家而隐丹家真貌，故让人难辨医家焉、丹家焉。古之仁哲孙真人，人称药王，是丹家之身而行医家之为。陶弘景、葛洪、张介宾、雷公亦尽此为。黄帝、李时珍、素女又为仙家之后学。岐伯、上清殿天师之职，是医家开祖之师。诸般作为，足见以道成医，丹家创医家之范径，先有医耶，先有丹家仙耶，时人莫辨其宗。至此仙家、俗家、丹家、医家，皆尽人事之修为者也矣。
言以意而终，曲由音而止。医者，丹家之为泛传于世之作为也，试读孙真人千金活人之术，复又有翼方续之，足见圣真哲贤，仁心作为，医家治疾以活人，丹家救命拯疾以警世。行世之医者，乃仁慈作为；隐世之丹家，尽三千之功德。同宗同流分为二体，法理不同也。共为医人济世，操持不同也。言乎此医家之根貌已经尽善，丹家作为亦揭示之。纵观世上，医家范典，汗牛充栋，如烟如海，人皆以繁累而致其身矣。丹家以道成医，古来由之，今人宗之，此道鲜知世上，虽有书刊其理，今时之人已不闻此道。如今天下，追踪丹道之人，少有师传，多以俗念来为道真，俱以医家经络假说丹脉，让天下仁者笑。盲人识丁，愚人从之，误之后学，甚惭，甚惭。山人是著，畅玄机之用，分判医、丹之别。先师书武当脉传太乙门户掌打手歌“为内功内家开一练功捷径，和我同门共享其乐”。余事师后尘，著《中国丹医内疗神术》为后学参真，开以道成医之径，拯民疾以润苍灵，施内疗广渡有缘。虽然世间已有医行之，丹医并非画蛇足之为，而如虎添翼之势。前贤此为已臻全貌，自明（永乐）封真而后，宗风暗淡，潜迹江湖，遁行山野，时散流泛波，脉传遗为沉砂，虽代代嫡传，缕迹如丝，鲜为人知。“藏在山中少人传”泛化于俗者广播星野。五百年后，甲子演真，宗流启蒙，龙雷振举，大千蛰动，当年藏封石室之隐真，灵光浩然，慧日高悬。余复玄毫伏案，记录真传，图示之后学，以光脉传，以承宗风。故留《中国丹医内疗神术》以应日月经天之律，窥日月而衡真，推阴阳以演妙，弘万古宗风，传丹家瑞气，证大千初元也哉。
诗云：
按宗风丹家施术，除内操丹力，内疗外伤全形补真之外，尚有禁形、代物、外用之药，熬石、炼酒、感召、应物、镇祗、飞真、摄魂等诸般作为。灵砂、印符、牌仪、书醮系灵性文化之寓示。诸种大小丹药外用、内服系旧传羽客团砂之为，别有宗传。酒食服用诸种操持属服饰、饮膳、食饵、药用，亦各有分类。局设、阵门、卦爻、象数又别属之。摄生、梦游、铅汞、炉火、剑令等类丹家密传。武学、丹脉、三千功属又分推脉行血，吐纳炼形，抻筋拔骨、针石薰汤……诸次第综而概言，丹家之行莫以一语而蔽，乃人生超凡之作为，故有登顶行圣之途隐真，非宗传脉流不可尽知，昔贤者言“苟执一法，囫囵传人”之蔽。今著《中国丹医内疗神术》系内功行慈弘仁之救疾方法，全形补真之作为，是为夙愿，以应世之有为，阐丹家三千之法谛，有示真持是幸，始不违先贤圣真之教化。
诗云：